茶乡旅游指南之《安溪城隍庙》

安溪城隍庙，古称清溪城隍庙，始建于后周显德三年（公元956），位于县治东 (即今小东街)。为全全省较早创建的城隍庙之一，素有“八闽第一，五邑无双”美誉，自清初在台湾传衍，至今分炉已达222 座之多，目前海内外分炉三百多处。安溪城隍庙历尽沧桑，几经迁建：明洪武元年（1368）重建；明景泰二年（1451年）邑令谷廷怡、吴英修，典史蔡珍建后堂三间；明嘉靖十八年（1539年）邑令殷骛、邑尉邹奇重建；明嘉靖四十四年（1565年）邑令蔡常毓重建；清康熙十二年（1673年）邑令谢宸荃重修前后殿宇；清康熙四十年（1701年）邑令戎式弘重修，邑令曹续修；康熙五十四（1715年）邑令曾之传新建后堂住持丈室；乾隆十年（1745年）邑令何隆遇铺拜亭前石坪；乾隆二十年（1755年）邑令庄成重修；民国三十年（1941年），国民兵团派兵驻庙，伯主正身及副身等被迁出，暂奉祀于北街隘子头民舍，其余神像被毁；民国三十二年（1943年）官方基建，隘子头城隍临时庙宇又需拆迁，后于北门桥边再建一临时庙宇；1953年伯主正身迁入东岳寺东厢奉祀；1966年东岳寺拔充别用；1985年，伯主神像迁在东岳寺檀樾祠奉祀。1990年新加坡侨亲陈美英女士倡议依照原庙形制择地独资重建城隍庙，定东岳寺东侧为新庙址。三进殿宇完工之后，又有新加坡韭菜芭城隍庙及杨桃园城隍庙联谊会捐资续建四、五两进殿宇。继而再有诸多善信有识之士捐建其他设施。新庙重建工程于1992年完工。城隍新庙与东岳寺并肩联臂五进殿堂，顺山势递升。

主体建筑为重檐歇山式，穿斗式，面宽、进深各五间，前有拜堂，所立的一对辉绿岩龙柱，出自前代名匠，原为旧庙所立。庙内诸神均仿旧庙体式。正副三尊城隍神像均坐正殿，八爷、九爷伫立两旁。第三殿供奉镇庙城隍公及其夫人。第四殿供奉千手观音、十八罗汉、两侧分别有十八地狱和二十四孝石雕像。第五殿供奉三世尊。这里是比较典型的三教合一的庙宇，其现象可追溯到宋元时期，由于泉州成为“东方第一大港”，是海上丝绸之路的起点城市，多教传入，故形成多教合一的宗教活动场所。

　　一千多年来，安溪城隍庙历尽沧桑，几经修葺，几经重建，几经迁址，现存建筑为清初遗物。 据史料记载，位于城关富民街县实验小学边的安溪城隍旧庙，始建于五代后周显德三年(956年)五月二十八日，后周显德七年(960年)四月十五日竣工。明洪武元年(1368年)重建；景泰二年(1451年)，邑人陈贞德重修；成化八至十五年(1472－1479年)，知县谷延怡、吴英再修，典史蔡珍增建后堂三间；嘉靖十八年(1539年)，知县殷楘、典史邹奇重建；嘉靖三十九年(1560年)，庙宇毁于倭，至嘉靖四十四年(1565年)由知县蔡常毓重建。清康熙十二年(1673年)，知县谢宸荃重修前后殿宇；康熙四十年(1701年)，知县戎式弘重修，知县曹鑛续修；康熙五十四年(1715年)，知县曾之传新建后堂住持方丈室；乾隆十年(1745年)，知县何隆遇铺砌拜亭前石坪；乾隆二十年(1755年)，知县庄成重修。

　　安溪城隍庙历史悠久，现存有诸多文物古迹。珍藏庙内的城隍伯主之印，据传系宋代皇帝所赐，玉质方形，边长7.5厘米，高5厘米，印文为“敕封清溪显佑伯印”繁体篆书，印座上雕有一头上有“王”字纹的卧蟾蜍，寓赞安溪城隍解理阴阳、灵显威赫之意。新庙门前挺峙的一对辉绿岩龙柱，原为旧庙所立，系出自前代名匠之手，神龙驾雾，精雕细作，维妙维肖。庙内现存“示谕”、“造船碑记”两块古碑刻，立石于清嘉庆十二年(1807年)二月，由知县夏以槐撰。“示谕”碑长44厘米，宽70厘米，碑文为“安邑敕封显佑伯城隍尊神，理阴赞阳，每年季春，士民仿效古礼，设醮迎傩。”《造船碑记》碑长210厘米，宽110厘米，记载当年为解决每年春斋醮迎傩之资，置造溪船两条，自泉州运盐至安溪，并免收税费，“取其余息以为醮费”。

　　传说中，清溪城隍十分显赫，灵验非凡。清乾隆版《安溪县志》有三处记载：一是“正德上章执徐(庚辰年，1520年)春仲甲申，吉水龚公令安溪之四月，忄心(悯)兹邑民，久罹虎患，乃焚文于城隍之祠，矢神必获。越翼日乙酉，果戮其一；越三日戊子，又戮其一，民胥神之。”时教谕邹鲁曾目击其事，特作《戮双虎赋》。二是“清康熙十六年(1677年)七月二十八日，蔡寅率众数千突至安溪，正欲攻城，忽见有甲骑自东门出。蔡疑有援兵至，遂惊退。时共以为城隍显灵，邑令李钰大书‘保我黎民’匾额，并识其事于庙。”三是“乾隆二十年(1755年)正月十一日，县民陈福挟仇将田主王益让杀死于后塘陇地方，屡审，坚不承认。邑令庄成斋戒沐浴，具牒亲祷于城隍神。翌日，带犯赴庙复讯，冤魂忽附于犯妻黄氏身上，向伊夫历历质证，并将凶器指出。福始俯首无辞，案乃定。观者无不称异。庄令题匾于庙，以纪其事。”